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黄易，号小松，清代中期的金石家、学者。本文力求通过考察黄易访碑活动的成果及他与大学士朱筠及其门生弟子的问学往来，从多个角度展现一位学养深厚、治学严谨的人文学者和艺术家的形象，并以此来探究金石活动与当时的学术风气之间的。7年，在贵州贞丰县北盘江南侧的浪更燃山上发掘了一批石板墓，本文依据墓地所出65座石板墓的形制，将其分为长方形石棺墓和瓮棺葬石板墓两类。并结合陶罐的形制和纹饰特点，与广西汉墓内出土的同类型器物比较，认为墓葬的年代在西汉晚期至东汉早中期。在此基础上，对墓地所体现的文化性质进行了初步的探讨。5年与28年，早期秦文化联合考古队对甘肃天水地区牛头河流域进行考古调查，共调查各类遗址117处，年代主要为史前至汉代；基本摸清了这一地区的古文化发展序列及分布范围，为探讨秦早期都邑以及后来的西戎文化了重要线索。根据山东北部地区盐业考古专题调查的结果，可揭示煮盐作坊遗址的聚落形态及分布规律，晚商及西周时期作坊在选址时倾向于"央子"与湖沼地貌。进一步探讨晚商及西周时期煮盐作坊的生产组织与社会属性，可以推断此时期的盐业生产属于小规模私营行为的组合体，这使得煮盐作坊的选址严重受限于自然资源。在旧大陆，陶器的起源独立发生在两个地区：非洲撒哈拉沙漠南部和东亚地区。非洲 早的陶器与利用野生粟和高粱煮粥的生计方式有关。这种炊煮方式发展为酿造谷芽酒的传统，典型的酿酒器是鼓腹陶罐。在东亚地区，更新世晚期和全新世早期的陶器与利用水生动物和用野生植物煮粥有关。在，新石器早期小口鼓腹壶成为常见的器型，有些用来酿酒，说明此时利用谷物酿酒可能已是黄河及长江流域的普遍现象。新石器中期陶器分布可划为两大地区类型：东部地区器型复杂，以酒器居多，如鬶和高柄杯。西部地区的仰韶文化器型简单，代表性器物为尖底瓶。有些尖底瓶用来酿造谷芽酒，也是集体饮酒(咂酒)的容器。西部地区咂酒群饮代表了以集体为本位的文化传统，在仰韶文化之后把强化公共服务明确为当前和今后博物馆学理论与实践的战略重点与发展方向，是关乎我国博物馆能否与时代和谐共进、可持续发展的一个重大而紧迫的问题。根据对博物馆功能演变历史与现实的回顾与考察，以及世界博物馆发展趋势乃至我国的有关国情研究，可知无论追求化还是特色，我国的博物馆都必须大力强化公共服务。金石学发祥于宋真宗朝的封，宋仁宗以来，主要金石学着作奠定或诞生于封，宋徽宗朝金石学进入黄金发展时期，封进一步成为钟鼎彝器收藏中心和方金石学研究的中心。北宋一朝总结性的金石学成果《宣和殿博古图》由朝廷完成，不但是研究在封的藏品，在封编着，主编也是封人。金石学无论是在学术研究还是实物收藏方面，都在北宋后期的封完全确立。通过对比相关考古材料并当时文献材料，成都博物馆展出的出土于金堂李家梁子东汉晚期墓M23的胡人持莲石座，应该是一件与早期佛教有关的遗物。东汉墓葬，尤其是四川地区东汉晚期墓葬中，已有不少受早期佛教影响而出现的新因素，其中就包括胡人和莲花的图像。虽然仅凭胡人或者莲花，都不能明确认定与早期佛教相关，但将二者结合表现，其可能性就大为增加了。根据其形制，再对比相关材料，推测这件胡人持莲石座的功能，应为托棺的棺座或棺侧的帷帐座。西域胡人莲花的题材，或许正是文献中记载的早期佛教传播者表演的"手生莲花"的西域魔术。该题材反映出早期佛教在传播中，并不以精深的义理取胜，而是附庸于本土信仰，利用西域方术(魔术)进行传播的内涵，以达到初步植根于中土的目的；也表现出早期佛教与本土丧葬中信仰，尤其是关于西方的信仰相结合的情况。7年11月17日，河南省安阳市文物考古研究所在 文物保护巡视过程中，于第七标段安阳县洪河屯乡上柏树村东南地，发现一座北齐武平三年(572年)大型砖室墓，出土少量器物及墓志一合。志主刘通，唐李百《北齐书》、裴孝源《贞观公私画史》、张彦远《历代名画记》等多见记载，其人身兼文武之能，一生历仕北魏、东魏、北齐三朝，是当时较为重要的政治人物。墓志详述其人生平，可弥补文献记载的缺略。而其绘画方面的成就尤为引人瞩目，乃北朝丹青圣手，与杨子华一时瑜亮，因此该墓志的出土，对于绘画史的研究，无疑亦具有重要价值。另外，史志之间尚存在名字互倒问题，志主刘通，传世文献一般作刘杀鬼，通过考辨，可知《魏书·崔休传》所记"刘通"另有其人，而北齐天保七年《高刘二姓造像记》亦见"刘杀鬼"之名，时间相合，不能排除同为一人的可能。本文通过回顾学术史，讨论了以往学者对于早期双身像的研究和成果，认为所谓早期的双身像不过是印度教天神的形象，与佛教的密教像无关。结合唐译毗那夜迦经典和后期藏译母续怛特罗文献，本文讨论了真正的双身概念是合抱交合状，并对佛教图像志中真正意义的双身像的出现年代作出了判定。唐代卢士玫墓志新近出土于洛阳市伊川县，一并出土的还有其夫人清河崔氏墓志。墓志详细记载了卢士玫的家族世系、婚姻、科第及宦历等情况，可对两《唐书》本传及相关传统文献记载起到纠误补阙作用。结合其家族成员墓志，也有助于唐代洛阳的卢氏家族文化研究。三道湾和东大井墓地的时代和文化性质相同，除具有早期拓跋、匈奴、平洋文化、中原汉文化因素外，新兴的檀石槐鲜卑文化因素占据主导地位，应归属于檀石槐鲜卑遗存。辨识出这类遗存，可以尽量真实地反映东汉晚期北方草原民族的发展状况，并将对拓跋鲜卑的考古学研究产生积极影响。
