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本文对一件新见铭文铜戈进行了简要介绍，认为其年代为战国中晚期，国别属齐。戈铭中的"乐成(城)"二字应系地名，地望待考。本文对夏王朝年代了依三代以后王朝积年世数的另类推测，得出由启建立的夏王朝应始于公元前2世纪中叶，并结合考古对相关夏代都城及夏文化问题了探讨，认为：登封王城岗古城为禹都阳城，禹州瓦店遗址可能是禹、启所居，新砦古城为夏启至少康时的早期夏都，二里头遗址为帝槐以后的夏代中晚期都城；夏文化应是一个将考古学与历史学整合的概念，指夏代在其王朝统辖地域内夏族或以夏族为主体的人群创造的文化，"新砦期"遗存是形成期夏文化，二里头文化是成熟期夏文化。通过对钱币—"和同珎"的研究，发现渤海国与日本的经济往来非常密切，不仅出口、农业、手工业产品等，还有大量以商贸为目的的渤海人、日本人互到对方的国土，进行商业贸易往来。渤海国在与日本进行交聘和商业往来的过程中辟了三条由东北至日本的重要交通线——日本道。奇和洞遗址于29~211年经考古发掘。该遗址的史前文化堆积分三期，其 年。出土遗物有人颅骨、石器、陶器等。奇和洞遗址的发掘填补了福建地区旧石器时代向新石器时代过渡时期的空白，并为完善该地区新石器时代考古学文化序列了重要。在四川彭山江口古战场遗址中，发现了多片大西政权册封妃嫔金册，这是目前仅见的大西封册。金册表明了大西政权建立后仿照古制建立了"九嫔"制度，但其"九嫔"名号与明代不同；同时仿照明朝建立了封册制度，但其册文内容多引经据典，与明代册文风格截然不同；在封册的尺寸、材质等方面也与明代封册有着明显的差别，表现出了"稽古改制"的政治态度。但是这些变化仅流于表面，大西政权的制以及事体系等仍然基本来源于明朝。这样的转变表明张献忠"改弦更张"的政治心态，体现了大西政权妃嫔封册脱胎自明代制度，但又努力摆脱明朝影响的政治态度。同时，遗址中出水如此高等级的大西政权文物表明了大西在内忧外患的政治局势下试图从四川撤退、转移财物的历史事实，对研究大西政权历史有重要意义。11年，在岷江河道施工项目中发现了一批文物，有各种金银首饰、银锭、金册、金银币等，这些文物与清初张献忠江口沉银的历史事件有关。出水两片金册，一件完整，刻有"大西大顺二年"等字样，残缺的一片刻有"贺廷洲女贺封尔为楚王"，现藏彭山文物保护管理所。研究发现，两片金册錾刻使用的工具不同，呈现的字迹特征也不相同，刻有大顺二年的金册应是张献忠在成都称帝时所造，另一片残金册可能是明朝廷颁发给楚王的封册。使用贵金属册封，是明朝宗藩制宗亲分封的体现。大西二年金册含金85.1%、银14.7%，残金册含金6.3%、银35.3%、铜1.7%、铁2.7%，两片金册并非纯金，而是含一定量银或少量铜的金银合金。明代的贵金属器饰品、金锭，并非追求极高的纯度，视觉审美是黄金展现的重要社会功能，金册与其他明代金器成分数据的特点，也与这一因素有关。在绘画史上，清初"四僧"之一的石涛向以山水画名世，存世人物画极为罕见。无锡博物院收藏的石涛《人马图》，艺术水平较高，虽不见之于历代着录，却也鲜有争议，本文试对其画面内容、艺术手法以及鉴藏情况进行深入研究。本文通过解析与研究文化遗产保护科学研究的现状，提出了文化遗产保护"范式"的三种类型，即："无专业意识方式"、"组合技术方式"、"科技保护方式"。结合对这三种文化遗产保护"范式"类型特征的描述，比较了它们的异同。 ，结合上述研究的结论，提出了文化遗产保护"范式"的发展规律和方法。进入春秋时期，西周形成的传统政治格局始发生改变，社会始出现一种比较宽松的发展局面。各诸侯国凭借当时宽松的政治环境竞相发展自己的实力。齐国成为首先发展起来的 ，在其发展过程中，它不断吞并周围的小国，其中纪国是个被吞并的 ，主要原因是齐国为了占有纪国丰富的海盐资源。沈从文发现"丁都赛"杂剧砖雕的研究价值并撰文予以介绍，刘念兹则从戏剧文物的角度作了研究与评价。14年，郑州市华夏文化艺术博物馆新征集到分别刻有"杨揔惜"、"丁都赛"、"薛子小"、"凹敛儿"名字的四方北宋杂剧砖雕。其中，"薛子小"扮演的脚色为副末，"凹敛儿"扮演副净，"杨揔惜"扮演引戏，"丁都赛"扮演末泥。这组 砖雕的或稍晚。砖雕印证和补充了文献记载及以前发现的戏剧文物，对于进一步研究北宋杂剧的脚色装扮和演出形态，了可供研究与比较的实物，具有很高的价值。